《小谢尔顿》剧情简介
他走到客堂之后楼上便看他不见了不知他如何叩头礼拜我们也不去查考了忽然又听得隔房一阵人声叽叽喳喳说的都是天津话我在门帘缝里一张原来也是一帮客人在那里大说大笑...左边站了一个营兵手中拿了一个五六尺长的洋喇叭在那里鼓起两腮身子一俯一仰的哈打打、哈打打吹个不住看他忽然喇叭口朝天忽然喇叭口贴地我虽在外多年却没有看...
他不住在这里他卖书外头街上贴的萃文斋招纸便是他的好象也住在一家甚么会馆里你佇到街上一瞧就知道了我听说便走了出来找萃文斋的招贴偏偏一时找不着倒是沿路看见不少...
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王吹衣
吉罗迪以一种野性思维重返恐怖主义威胁之下的城市空间关于恐怖袭击的新闻以及潜藏在互联网深处的伊斯兰原教旨主义——缝合了马克思施米特的宗教意识形态——赛博哥特的摩尼教战争《小谢尔顿》很容易让人想起布努埃尔影片的底层逻辑同样是一个看似简单而在重复中却并不可能的行为——性爱——作为荒诞的来源通过射精不能与（他者目光导致的）性爱中断观看者的身体反应被导演反复玩弄性无能男性的具身认知则隐喻着法国白人所面临的危机但吉罗迪并不能称得上是右派/双方都想要通过一场战争重建属于自身的宏大叙事crusade和jihad是同一场战争的两面这是“文化多元主义”的反讽意义仅仅存在的逻辑即是寄生者逻辑公寓成为了一个形如海滩丛林的公共空间-界面一个以性寄食为基础的非原生家庭是影片所达成的病态的平衡
